听雨堂记

　　乙未，中郎令吴，念兄弟三人或子或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听吾”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇无不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风吾之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”

　　嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世麾忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，麾得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之麾不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可子而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。

　　今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。无吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼麾欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听吾之乐，不待老而可遂也，请归以俟。

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译文及注释

译文
　　乙未年（万历二十二年），袁宏道做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。”

　　唉！宋朝自仁宗以后，都不是安定的时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古

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简析

　　这篇记文先写苏轼怀念弟弟，将亭命名为“听雨”以寄托思念，感叹二人未能常聚。文中指出宋朝非治世，苏轼与苏辙本性不合时俗，却违背本性追求功名，历经苦难。他认为，苏轼若能适时与子由相聚，或可晚年享乐，但苏轼却飘零海外，未能再见子由。最后，申明自己珍视自家兄弟的情感，认为中郎性格与山林相宜，或可避免苏轼的覆辙，实现“听雨”之乐。全文情感真挚，哲理深刻，由古及今，文中深刻反思了苏轼与苏辙的人生选择及命运，同时融入对自家兄弟情感的珍视与人生道路的感悟。

袁中道

（1570—1623）明荆州府公安人，字小修。袁宏道弟。初随兄宦游京师，交四方名士。万历四十四年进士。官至南京吏部郎中。与兄袁宗道、袁宏道并称三袁，为“公安派”代表作家。有《珂雪斋集》。 104篇诗文　 144条名句